وجملة : « إنّه يسلك . . . » لا محلّ لها تعليليّة « 1 » . وجملة : « يسلك . . . » في محلّ رفع خبر إنّ . 28 - ( اللام ) للتعليل ( يعلم ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو « 2 » ، ( أن ) مخفّفة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف ( قد ) حرف تحقيق ( الواو ) حالية - أو عاطفة ( بما ) متعلّق ب ( أحاط ) ، ( لديهم ) ظرف مبنيّ على السكون في محلّ نصب متعلّق بمحذوف صلة ما ، ( الواو ) عاطفة ( عددا ) تمييز منصوب « 3 » . والمصدر المؤوّل ( أن يعلم ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب ( يسلك ) . والمصدر المؤوّل ( أن قد أبلغوا . . ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يعلم . وجملة : « يعلم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « قد أبلغوا . . . » في محلّ رفع خبر ( أن ) المخفّفة . وجملة : « أحاط . . . » في محلّ نصب حال من فاعل يعلم « 4 » . وجملة : « أحصى . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة أحاط تأخذ إعرابها .

--> ( 1 ) أو في محلّ رفع خبر الموصول من . . أو في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء . ( 2 ) بين المفسّرين خلاف فيما يرجع عليه هذا الضمير ، فبعضهم جعله ضمير الجلالة أي ليعلم اللّه . . وبعضهم جعل عودته على الرسول عليه السّلام أي ليعلم محمّد أنّ الرسول قبله قد أبلغوا الرسالة . . وبعضهم جعل عودته على الرسل أي ليعلم الرسل أنّ الملائكة يبلّغون . . أو ليعلم إبليس والجنّ أنّ الرسل قد أبلغوا رسالات ربّهم . . أو ليعلم من كذّب الرسل أنّ المرسلين قد بلّغوا . . . إلخ . ( 3 ) أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه مرادفه أو نوع عدده أي أحصاه إحصاء . ( 4 ) إذا كان ضمير يعلم هو اللّه . والجملة معطوفة على جملة أبلغوا إذا كان الضمير يعود على غير اللّه .